هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة في معي أبدا مع الطول وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . حمزة بسكت المد المنفصل للراويين . ثم بالسكت العام للراويين أيضا . 1 الغنة لقالون ولاحظ الاندراج . حفص على هذا الوجه بقراءته . يعقوب بوجهيه في المنفصل في معي أبدا على الغنة . الأصبهاني واندرج أبو عمرو . صلة الميم لأصحابها على الغنة . النقاش بقراءته . وأولادهم : وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق . الدنيا ، كافرون : ظاهر . ولا امتناعات للأزرق . قوله تعالى : وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ ( 86 ) الشرح والتحليل 1 . وإذا أنزلت : المنفصل . 2 . أنزلت سورة : الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه من الطريقين . ولحمزة والكسائي وخلف العاشر . 3 سورة أن : النقل والسكت . 4 . استأذنك : إبدال الهمز . 5 . منهم : ميم الجمع . 6 . القاعدين : هاء السكت ليعقوب بخلفه . ولاحظ أن الإظهار في أنزلت سورة للحلوانى لا يأتي إلا على المد ، والإدغام يأتي على القصر والمد . وارجع إلى شرح المختصر للشيخ جابر فقد أورد احتمال الإظهار على القصر وقال بأن الأولى تركه وعملنا على تركه . القراءة قالون . 6 يعقوب بهاء السكت . 5 قالون بصلة الميم . 4 أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم . 3 الأصبهاني بالنقل وإبدال الهمز . 2 أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج الحلواني . ثم بإبدال الهمز . 1 قالون بالتوسط واندرج